人才是創造歷史的主角（中國，復旦大學， 1984年6月9日）
池田大作會長於1984年6月9日在上海復旦大學發表演講。本網在此轉載全文： |
日前，我榮幸地在北京大學以《走向和平之康莊大道》為題進行演講。今天，我又有機會在具近80年悠久傳統歷史的復旦大學講話。在此，我謹向名譽校長蘇步青（1902－2003）先生、正在訪美的謝希德（1921－2000）校長，以及在座的各位老師及同學表示由衷的謝意。
在北京大學的演講中，我提及中國的「尚文」傳統，指出該傳統正是阻止戰爭或武力的一種抑制力量，我就這種中國傳統思想提出我個人的一些見解。今天的主題也是我一向最重視的，但我將略去此前在北京大學演講中所觸及的內容。現在，我先就歷史在人的生活方式上佔有怎樣的位置這一點，談談我個人的看法。
中國在重視歷史這一方面，應列世界之冠。同樣是在東方的印度就望塵莫及。自古以來，中國就以龐大的人力與血汗，把歷史記載留存下來。古語所雲「汗牛充棟」，就是指藏書之多，高達于梁，搬運的牛只也拉到滿身是汗。中國古代史書之多，真可稱是汗牛充棟，不可勝數。
中國成語裡有「溫故知新」「借古鑒今」等語，至今還經常被人引用。這兩個成語，是指歷史如一面鏡子，能為我們清楚地照映出現今的情況。
對於新中國的歷史觀，我個人的研究還做得不夠充分，未能盡知其詳，但我認為革命後的中國，各個領域都是以人民大眾為出發點。已故中國國家主席毛澤東（1893－1976）曾說：「人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。」（《論聯合政府》，載《毛澤東選集》）基於這種歷史觀點，可以推想這句話是為大眾服務的「民眾史觀」。它跟以堯舜時代為最高典範的儒家傳統史觀「帝王史觀」，劃上一條明顯的界線。
與此同時，在歷史意識的深層，蘊藏著中國數千年來的傳統，而這些傳統，都是無法一下子就可以改變過來的，這對中國人民來說，不知該說是福還是禍。魯迅針對這潛意識，在小說中寫出了「吃人」（《狂人日記》）這個構想，指出了人的改革十分困難但極為重要。
我個人認為，中國尊重歷史、以古為鑒，腳踏實地朝向目標這些優良傳統和歷史意識，從數千年前直至現今，還是連綿不斷，脈脈相傳著。我十分欽佩貴國的作家與人民，能夠在他們的作品和講話裡，非常恰當地引用中國古籍中的典故，闡明歷史的教訓，並且脈脈相傳，活在人民心裡，活在現代生活裡。
這種史觀，與18世紀以來，尤其是在19世紀的歐洲歷史主義潮流裡，只勾勒出歷史輪廓的史觀及歷史意識截然不同。
無可否認，歷史主義的潮流，在實證與客觀方面是有其一定的卓越成果，但是歷史主義所重視的，是把歷史變成客體、變成與自然同樣的客觀考察對象，作為學問的整合。結果，歷史帶有某種規律，從而斷絕了與人活生生的關係，開始獨立發展。
對歐洲近代文明的危機有先見之明的德國哲學家尼采（Friedrich Nietzsche，1844－1900）曾說：「我們應把歷史用於『生』的行為上，而不是用於苟且偷安地背離『生』的行為，更不要把歷史用於掩飾自私自利的『生』與懦弱卑鄙的行為上。」（《反時代的考察》，日譯本）尼采所說的「生」，我想可以用「人」來代替。尼采所批評的，是史觀獨立發展，並把創造史觀的「生」或「人」貶為配角，使到主客顛倒。
中國則把歷史當作一種教材，藉以改進現在和未來，改進「生」與「人」。這種歷史意識，跟尼采所攻擊的史觀，根本風馬牛不相及，司馬遷就是一個最好的代表。中國對於歷史的關心，並不是以客觀的法則為主體，而是著眼於「人應怎樣生存」這個非常主觀且充滿倫理性的問題。
以下我想引用《史記》裡有名的一節。每當念及此處，我非常感動，並為我帶來無限的勇氣。
昔西伯拘羑裡，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。（《史記·太史公自序》）
內容大意是說：周文王成為殷紂王的階下囚後，寫出了名著《周易》，孔子作《春秋》、屈原寫《離騷》、左丘著《國語》、孫子談兵法、呂不韋傳《呂氏春秋》、韓非子撰《說難》《孤憤》、優美的《詩》三百篇，這些偉大作品，都是古代聖賢在最困難或受壓迫時發奮圖強寫成的，都是在艱辛困苦的境況下創造出來的卓越史書及作品。所以，歷史展示的正是人的幸與不幸、喜與悲、善與惡。總的來說，就是對人的命運，提出懇切的質問。這也是司馬遷著述《史記》的一個重要動機。
雖說歷史是對人的命運的一種質問，但歷史所記述的並非人以外的事物，而經常是人的內在。說得極端點，歷史就是個人史；在歷史裡，我們可以找出一個背負起一切命運、勇往直前、絕不畏縮、堅毅獨立的人的形象。
佛法裡有「八萬四千法藏是我身一人之日記文書」（《三世諸佛總勘文教相廢立》，載《御書全集文白本》Ⅴ）這句話，其中的「八萬四千」並非指一個具體的數目，而是代表龐大的數目。「八萬四千法藏」是指釋迦（前623－前543）一生裡所講述的所有經文。他說這龐大數量的經文，只不過是「我身一人之日記文書」，就是指所有的經文都是用來解釋一個人的生命動態。事例雖然不同，但從這裡也可以找到一個不為社會毀譽褒貶所影響，勇敢向自己命運挑戰的人生觀、世界觀等。
總之，歷史的潮流是一刻也不會停止的。中國唐代詩仙李白（701－762）曾在《春夜宴桃李園序》裡說：「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。」
不僅是個人，所有民眾都不應再淪為歷史的配角。在縱的一面，我們應確立起自立的形象；在橫的一面，人與人之間，世界公民之間應該團結起來，並廣泛地推廣開來，使之成為一股聲勢浩大的浪潮。
在這個飛躍的時代裡，我們都是「地球號太空船」的乘客。從各個角度來看，世界都是緊密地聯結在一起的。現今，無論是中國歷史或日本歷史，都不容許我們脫離世界史的命運而獨自求存。我認為在明暗交織的歷史潮流裡，為了使下一個世紀更充滿希望，我們應該確立起以人為主角的歷史觀。人類應該清楚地認識到，在我們這個時代裡，大家都是搭乘「地球號太空船」的世界公民，而全人類應本著這個觀念團結互助。
在復旦大學近80年的歷史裡，一直都是人才輩出的學府，我祝願貴校今後能夠有更好的發展，為中國、為世界培養出更多人才！
我的講話到此為止。謝謝各位。
