佛教的人本主義
「佛法上說：『本來所有人都是佛』。我相信這個佛法的人觀，才是『人類和平的根本法則』。」1——池田大作
池田鼓勵日本的創價學會員
池田經常使用「佛教人本主義」來描述自己的哲學。佛教人本主義反映出《法華經》的根本精神。一言蔽之，那是對人與生俱來的尊嚴，以及對人可以進行正面變革的潛能深信不疑。
顧名思義，佛教人本主義以人為本，把人視為擁有至高智慧的存在，是一切變革的開始，因此一個人的根本變革，會牽動和影響整個生命之網。
佛教人本主義的一大特徵，是認識到宇宙森羅萬象、宇宙中所有生命，宛如一個相互依存和關聯的網絡。因此佛教人本主義雖然把焦點放在人身上，但卻不把人與環境分化為對立的兩極。這門思想強調，人類的幸福，是在協調與萬物之間的關係中創造出來的。池田說：「佛教人本主義的真意，是相互尊敬。」2 佛教的根本精神，就是推重所有生命的尊嚴。
等身大的範例
池田提出的「等身大範例」概念，也是佛教人本主義的另外一面。全球化讓人更深切地意識到，自己是這廣大的全球社會的一份子，然而洶湧的社會趨勢卻可以使人感到，自己宛如滄海一粟，任何志氣抱負都被一掃殆盡。如此一來，社會將逐漸喪失其人性的一面。
出於這個原因，池田提倡制訂一個「等身大範例」來觀望這個世界，認清人自身的角色。池田加以說明：那是與人的「身長、尺寸」相應的一種思維方式，也是對生命和人的生活所展現的纖細體恤和感受。3
一切的決定，由一國甚或全球的治理政策，乃至一人或一家的生活瑣碎，皆應以「該決定將如何影響人的生活」為基準來作出判斷。由此可見，在社區、鄉里等狹小範圍展開的行動，以及生活上的一飲一啄都含有無限大的價值，足可以影響世界歷史的運轉。
