尋求21世紀世界與日本的「和平世紀」之道
池田SGI會長展望21世紀的世界與日本，暢談「和平」﹑「文化」﹑「教育」之課題，以及宗教應盡的職責、創價學會的使命等。此文章原本被分為三次刊載，出現在2001年12月份的聖教新聞。
問： 首先，想請教您對21世紀的第一年，在美國同時發生多次震撼全世界的恐怖事件的看法。雖然也有人指摘此次事件的背景，主因在於「文明的衝突」、「宗教戰爭」，您認為此次問題的本質在哪裡？
恐怖主義是破壞「人類和平生存的權利」。即使揭櫫多麼崇高的大義名分、主張，也絕不能容許如此的行徑。從佛法生命尊嚴的觀點來說，這是「絕對惡」的行為。
不過，若將此次的事件單純視為是宗教、文明的對立，這不但不正確，也將帶來很大的弊害。
假設犯人集團是伊斯蘭激進派色彩濃厚的組織，此次事件的作為，也絕對難逃人們對伊斯蘭社會、伊斯蘭信徒抱以偏見的眼光、抱持敵意。
伊斯蘭擁有11、12億人口，是一個多樣化的世界，有許多愛好和平的人。我所創辦的戶田紀念國際和平研究所的特赫拉尼安(Majid Tehranian)所長，是伊朗人，是伊斯蘭世界中學問淵博的有識人士。
我曾與他在對談中論述：歷史上有很多信仰基督教、伊斯蘭教等不同宗教的人們像鄰居般和平共處的例子。
不單是此次的恐怖事件，被稱是宗教對立的事件，多半是政治利用宗教的層面居多。我認為必需銳利地看清事件的本質，並集結人類的睿智，徹底把它解決。
聯合國將21世紀的第一年--今年，命名為「文明間對話年」。若因此次的恐怖事件，而形成「文明衝突」般的局面，社會、全世界將陷入一片混亂。
我要強調，在全體文明面臨考驗的現今，更應在所有層面促進徹底的「對話」。
輩出人才的競爭乃宗教的生命線
問：當今，在各種層面上，宗教是眾所矚目的焦點。您認為在21世紀裡，宗教最大的使命是什麼？
我認為宗教具有豐富、恢復人類內在精神的使命。以及應具有使社會朝向「幸福」方向、「和平」方向、「協調」方向的原動力。
為此，我認為「推行活潑的對話」正是21世紀的宗教應指向的最根本的課題。
這是世界有識之士一致的看法。
十年前，我與揭發納粹大屠殺的作家埃利・維瑟爾(Elie Wiesel)博士見過面。博士主張：「宗教必須是貢獻人類的宗教」「現今，宗教有必要再人性化」。
遺憾的是，在過去的歷史裡，不斷重蹈眾多人在宗教名義下犧牲的悲劇。就連20世紀也不例外。
迎接21世紀的現在，更必須端正如惡魔般的顛倒現象。我之所以經常呼籲要恢復「為人而有的宗教」，就是抱持如此的想法。
宗教有「讓人沉睡的宗教」和「讓人覺醒的宗教」。21世紀的宗教該邁向哪條道路已非常明顯。
今後的時代不單是以佛教、基督教、伊斯蘭等「宗派」的縱軸來判斷宗教，也必須由「人」此橫軸的觀點來判斷宗教。
我之所以傾全力於「教育」和「對話」，就是考量教育和對話能與宗教相輔相成，不致使宗教陷入獨善。
唯有貢獻社會的「輩出人才的競爭」，才是21世紀宗教的生命線。為了解決地球上所存在的問題，宗教家應傾注睿智和努力，因為這是時代的要求。
SGI（國際創價學會）以各種型態促進宗教間對話，也是基於這個理由。我認為各個宗教站在「對話」的基礎上，在如何促使人格向上、如何貢獻和平的建設性層次上，互相競爭、切磋琢磨，是非常重要的。
凝視萬年未來前進
問：創價學會自創辦以來，在社會上完成了怎樣的任務？又，應該如何思考21世紀的活動目標？
儘管創價學會曾被揶揄是「窮人和病人的集團」，但卻能救濟煩惱痛苦的人們，一同贏取幸福與光榮人生--此一事實，是最令人感到光榮的。
民眾變得活潑進取、增加存在感，就能形成一大股和平的勢力。日本的宗教史可說是迎合政治權力的歷史，是學會轉換了此腐敗的風俗。
由於學會員們拚命的努力與行動，構築了盤石般的基盤。迎接21世紀的今天，牧口先生、戶田先生所明示的具體構想，大致皆已達成。
但是，若是考量佛法流布要邁入「末法萬年盡未來際」此規模的視野，現今只能說是踏出一小步的階段。
歷史學家湯因比博士抱持創造歷史是「如水底中的緩流」的銳利觀點，著眼宗教達成人類共存共生的任務。
對於政治、經濟、科學等範疇的激烈變動、毀譽褒貶，無須一喜一憂。
凝視著「永遠的生命」，以千年、二千年如此雄偉的視點指向未來--我認為這正是創價學會以及SGI應前進的王道。
在這之上，如何具體地為21世紀的世界「和平」「文化」「教育」的興隆、發展做出貢獻，這可說是我們的重大使命。
民主主義的真髓中存在著宗教的要素
問：接著，想請教您有關政治的問題。您認為宗教與政治間應有的關係為何？
宗教是要祈願人們的幸福與世界的和平與繁榮。
當政治腐敗、墮落，人們陷入痛苦時，為人們提出異議，是宗教人士理所當然的職責。
因為誠如惠特曼所說：「民主主義的真髓當中，終究存在著宗教的要素」。
不論是宗教人士基於信念進行政治活動，或是有關學會與公明黨的關係，在憲法上是毫無問題的，此事曾在國會的討論上多次得到確認。
明知此種情況，卻故意、或出於政治策略而誹謗說學會是「政教合一」等，這才是問題所在吧！
將攸關國民權利的重要問題，作為「政治鬥爭的工具」，真是荒謬。
中國古代的堯帝有一則「鼓腹擊壤」的典故。（堯帝時代，有一位老人，擊腹鼓、敲打大地、謳歌太平的故事。是譬喻理想政治的故事。 ）
雖然不是如這故事所說「帝力於我何干」(帝王的權力與我無關)，但是若能成為不會讓民眾感到政治的壓力、阻礙，宗教家不需為人民請命的話，那該多好。
總之，我認為以民眾的立場「監督政治」，今後仍是非常重要的事。
勿忘「與民同在」的原點
問：學會自公明黨成立以來，一直支持公明黨，今後，對公明黨的活躍有何期待？
儘管時代不斷的變遷，希望公明黨能忠於「與民同在」此組黨的原點。
現今，公明黨高舉以「生命、生活、生存」為主軸的「人本主義」口號，深切期待它能達成國民政黨的重責大任。
此外，也希望公明黨能重視「世界中的日本」此一大局的觀點。因為有很多國內外人士擔心日本的右傾化。
總之，在冷戰構造的國際情勢下，一定會面臨種種的艱難。
今後應更加努力落實政治理念、政策，若能不忘站在國民的立場、選擇負責任的政治，自然而然就能開啟一條大道。
然而，像這樣，只要我對政治有所發言，立即就被指摘是「政教合一」。因此，希望能理解這是創辦人對黨的期望。
無論如何，為了日本和世界美好的未來，我祈願公明黨能更加活躍。
呼喊改革前，應先律己
問：小泉政權所推動的構造改革中，預料將會帶來增加失業、減少福祉等「傷痛」，您對此負面影響的看法如何？
儘管改革不得已會帶來傷痛，然而，重整能加以挽回的社會結構，這正是政治家的使命。
經濟學家沙羅(Lester Thurow)博士曾說，要不怕失敗，構築一個能再接再厲、充滿生機的社會，才是最為重要。
守護社會中弱者的安全網絡，乃是當務之急。若因構造改革而犧牲民眾的話，將本利全失。
又，政治家若要呼喊改革，應先從律己的「政治家革命」開始著手。傾聽人們的痛楚、徹底服務社會--民眾期待這種真正政治家的活躍。
重新評估特權、革職貪污官員、糾正官僚的不當行為。如江戶時代的上杉鷹山、恩田木工般，領導人應率先進行伴隨痛苦的自我改革。
若不如此，國民是無法心服口服的。我認為小泉首相推動的構造改革能否成功關鍵也在此。（待續）
有哲學才有理想
問： 迎接21世紀，您認為日本社會面臨的最大的課題是什麼？
問題相當多，但總歸一句，就是對未來沒有理想。身為人，如果沒有人生目的話，就像浮萍一樣，對社會來說，擁有確定的目標和理想是相當重要的。
要朝向哪個方向？以什麼為目標？迷失這個指標，是深陷迷惘的原因。那麼，「理想」是從何而生？我想，除了「哲學」外無他。分析現狀雖然也很重要，但是 正因為遇到瓶頸，更必須返回根源之處，重新思考人生存的意義以及社會應有的狀態。現今日本尚擁有經濟實力，人才也很多。我想，接著就是要擁有「哲學」。
沒有哲學，將隨波逐流，只會盲從現狀，無法創造撼動時代的「清新氣息」。如此一來，將使整個社會變得軟弱、政治陷於獨裁、教育缺乏個性，甚至文化也將奄奄待斃。
我認為21世紀日本的目標，應該是要成為以人為第一考量的「人道國家」。牧口先生早在100年前（1903年）就已經在《人生地理學》中，明確指出此 理想。他預言，時代的趨勢，將由軍事、政治、經濟的競爭轉為「人道的競爭」。這也正是日本該指向的道路吧。我認為循著這條路，一步一步的持續著，就能發現 到生存的意義，以及社會理想的狀態。
愛與人比較的日本人
問：日本也算是世界中富饒的國家之一，但是許多人心中都不滿足，原因何在？
其中最大的理由，應該是多傾向於愛與他人比較吧。有人說，現代人多為自私自利、自以為是，但也很容易受周遭及流行所影響。我記得盧梭的《愛彌兒》一書中提到：「千萬不要與他人比較，要與昨日的自己比較。」真是至理名言。
人的欲望永無止境。老是覺得別人的田地比較好，不管在哪裡播種也不會獲得滿足。因為不去耕作自己的田地，就不能真正品嚐到人生的真實滋味。特別是日本 人，自古以來就愛與人比較，又容易隨波逐流。尤其是年輕人，經常是與人比較後就陷入低潮。「這世上，一定有只有你才能完成的使命、只有你才能輝耀的人 生。」——我想以這句話來鼓勵21世紀未來的主人翁。
要加強與他人的繫絆
問：現今日本面臨孩子生得少、社會高齡化、景氣低迷等問題，對於未來惶恐不安。我們應該從何處尋求希望？
我剛才也說過，其實日本還很穩定，根基還很穩固。試想想戰後那時代，真的是一無所有。的確，現在失業率增高，令人擔心的因素也很多。但只悲觀，情況也不會好轉。
我喜歡的哲學家阿蘭說過：「悲觀主義的人鬧情緒，樂觀主義的人重意志。」我認為缺乏意志，會讓日本目前所面臨的情況更加惡化。此外，最令人擔心的是，人與人之間的聯繫越見稀薄。
即使孩子少、社會日趨高齡，但常重要的是附近有人可以談心，遇到困難時也有人可以商量。人與人之間的關係緊密，大家就能相互支援。但現今人際關係疏 遠，尤其在家庭、社區裡，這問題愈趨嚴重。唯有人才能鼓勵他人；人只能活在人群當中。所以，恢復相互鼓勵、讓人精力倍出的緊密關係，正是使人生「充滿活 力」的泉源。
在青年部的行動中，看到未來的希望
學會員在日常中經常無意識地實踐了如此的行動，何等尊貴！我們的存在，正是社會避風港、希望的燈塔，這是任何一位有心人士都知道的事。
馬上趕往遭遇困境的人處，與對方同苦、與對方共戰——這「難忍不去幫忙對方」的人性表露，就是我們「人間革命」運動的原動力。
當發生阪神、淡路大地震時，學會的青年們不待人說，率先主動提供救援物資、從事救援鼓勵受災區民的活動。海外會員也是一樣。在印度、台灣、中南美洲的 祕魯、哥倫比亞、薩爾瓦多等國，遭到地震、水災為禍，各地的SGI青年部都投入各項救援活動。青年部如此的行動，正是社會的光明及未來的希望。
我也期待這種「和平」與「人道」連帶更加擴大，也希望大家支持。
政治的責任何在？
問：您剛剛也提到日本應指向「人道國家」的理想，而要實現這點，您認為該從何著手？
就是教育。除了教育別無他法。日本戰前以軍力為榮，戰後以經濟力自傲。但是，今後日本必須以「教育」「文化」為旗幟，構築以「人性」為第一要義的社會。為此，必須放棄舊有的「為國奉獻」的教育觀，改變為「為兒童的幸福效勞」的國家、社會。政治也應以此為出發點。
安德烈・莫洛瓦說過：「政治的責任就是要救助母與子。」所有的作為，都必須是為了民眾，特別是母與子。我常常強調教育對社會的重要意義，目的就在此。牧口先生、戶田先生都是教育家，我也將教育作為我終生的事業而全力以赴。
我認為從個人的幸福而至社會發展，甚至世界和平，所有的基磐，都在教育。現在我仍持續與莫斯科大學薩多夫尼希(Victor Sadovnichy)校長以「21世紀的教育與大學使命」為主題進行對談，我們一致認為，唯有恢復開創人類無限潛能的教育，才是刻不容緩的課題。
迄今為止我與許多有識之士進行對談，大家也持相同意見。
脫離文化的「近代化」限度
問：接下來我們想請教您對日本文化政策的看法。最近，常有人主張要重新看待傳統文化。對於這個問題，您有何看法？
訪問歐洲後，深深感到在所謂先進國家中，像日本這樣粗暴、愚蠢地捨棄過往的國家真是少之又少。人這種生物，就跟脫離不了自然環境一樣，絕對無法脫離扎根於傳統的「文化環境」。我認為必須更嚴正看待此事。
我感覺今日籠罩在日本社會的莫名所以的封閉感、窒息感，正暗示了拋棄傳統文化飛奔過來的「現代化」已走到盡頭。在思索今後文化政策時，在關心快速進展的「IT（資訊技術）革命」的同時，更要注視文化與人類的關係。
對政治失去信心
問：近年來，政治家貪污、緋聞頻傳，對政治的不信任度日形高漲。您認為政治家應具備的資質為何？
看看最近的日本，不僅是政界，連官界、財經界等，社會各個範疇都充斥著腐敗，身為高層人員卻放棄應有的責任的例子很多。形成人格骨幹的廉恥心消失了，情況嚴重。成人社會的情況是如此，再怎麼談論孩子的教育，都如同空中樓閣般不切實際。
無論如何，現在是國際化時代，政治、外交，最後都是取決於人。是以「人格」與「見識」決定勝負。但是，很多人都認為如此有為的政治家卻不多。
有件軼聞提到，戰後麥克阿瑟將軍詢問當時的吉田首相：
「比起明治時代的日本領袖，為什麼昭和的日本領袖的格局如此的小，好像是不同的國家一樣？」吉田首相就向一名有識之士諮詢，結果得到的答案是：「沒讀古典書籍」。
如果平日就常閱讀古典書籍，其精髓深入血液的脈動中，會自然地表現在其人的言行舉止上。所謂的教養，不是表面上的知識，而是有無偉大的政治理念、政治哲學。
有責任對國民說明一切
我與世界的領袖、一流的知識人士對談，能感受到他們所散發出的「哲學」及「人性」的光輝。
雖說是國際化的社會，身為首相、高官，外語能力很強，就是國際化時代的領導人嗎？可能不僅如此吧。更重要的是，世界任何人都能理解接受的「見識」。僅適用於日本國內的獨善行為，是行不通的。
偉大的文學，能培養我們「清楚地說明」的能力。現今能夠負起責任與國民對話的政治家太少了。民主主義就是無論何事都要說明，讓大家能夠了解、接受。日本政治最欠缺的，恐怕就是對國民「清楚說明」的責任。
決不重演20世紀的悲劇
問： 經過了美國911恐怖事件以及中東和平談判危機等看來，世界上對立與分裂的傾向日益強烈。20世紀被稱為是「戰爭與暴力的世紀」，為了不讓這樣的悲劇重演，什麼才是重要的呢？
除了「對話」別無他法。二十世紀的悲劇多半是由於政治﹑經濟等許多領域，國與國之間相互衝突所導致。二十一世紀不能再如此，應該是要注視「人」的時代。從 領袖對領袖這種敞開胸襟的「首腦外交」開始，到民眾之間心與心觸發的「民間外交」，挑戰提昇多層次的對話潮流愈形重要。我本身從嚴厲的冷戰對立時代就開始 與世界各國的人們進行對話，以一介平民之身，很早以前就為了促進中日邦交正常化而付出行動，與蘇聯打開交流的管道也是出自這樣的信念。
胸懷與師的誓言 訪問中國、蘇聯
問： 冷戰時期，造訪社會主義國家一定受到很大的阻力吧？
「信仰佛法者為何要到敵視宗教的國家去呢？」雖然當時受到各種指摘與壓力，我仍然踏出步伐，因為戶田先生祈願﹑關注亞洲的和平、世界的安定。我懷著同 樣的心情，提出日中邦交正常化的建言（1968年），以及初訪蘇聯（1974年），日期都選擇在戶田先生宣佈「禁止核彈宣言」的9月8日。
而今，與兩國間的友好關係已大幅擴大，今後，加深民眾的交流更是要務。民眾間相互瞭解，締結友情，對引發戰爭的動作是有制衡的作用。戰爭與對立的背後，存在相互猜忌的不信任感，因此必須由民眾自身努力去擴大「對話的窗口」。
畢生奉獻給「改革」的領袖
問： 池田先生與世界有識之士進行了超過1500次的「文明與文明的對話」，其中令您印象最深刻的人是哪位？
事實上每一位都讓我印象深刻，其中最令我無法忘懷的是中國的周恩來總理，他是一位非常傑出的領袖。那次的會見是在1974年12月，總理逝世前一年左 右，我前往他住院的北京醫院與他會面。因為總理生病，我一旦辭謝了會面的建議，但是總理執意要見，終於實現了會面。徹底守護中國十億人民，讓所有人都過得 幸福--總理全身散發出如此的責任感與慈愛之心，讓我至今無法忘懷。
此外，前南非總統曼德拉、前蘇聯總統戈爾巴喬夫等人也是。巴西的阿塔伊德（巴西文學院前院長）、帶領智利邁向民主化的前總統艾爾文、古巴的卡斯特羅主 席...等不勝枚舉，為了民眾，不惜生命貫徹行動的領袖們，共同都有不屈不撓的信念。將其一生奉獻給改革的人們，他們胸懷深奧的哲學與理念，擁有某種由生 命內面發出的光輝。
積極支援聯合國的運動
問： 為求實現世界和平，除了促進民眾階層展開對話以外，聯合國的角色也成為注目的焦點，您覺得21世紀的聯合國所扮演的角色為何？
雖然還有許多限制與規定，聯合國在二次世界大戰後的半個世紀裡，成為世界上大多數國家參與的「對話場所」，這當中含著深刻的意義。為了未來的人類，務必要重視聯合國。
只有以「對話」與「協調」為中心軸的軟能，才是二十一世紀聯合國應走的道路。例如防止紛爭，並非靠軍事力來解決，應該重視如何加以防備。
強化聯合國功能的關鍵，在於結合與NGO（非政府組織）為中心的民間力量。SGI（國際創價學會）一貫支持聯合國，今後對於聯合國的活動也會從各種領 域繼續給予支持。日本也不要光執著於要成為安保理常任理事國，在環境或人的開發等許多領域，有待日本發揮貢獻，因此希望能夠在專長的領域發揮領導的角色。 有關「解決紛爭」的部分，先前也曾談到，應該致力於「預防外交」等防止紛爭激烈化的事前準備上，只有這樣才是符合聯合國憲章與日本憲法精神應走的道路。
欠缺信賴無法建立外交
問： 接著，有關亞洲和平的部分，想請教您的看法。首相參拜靖國神社以及教課書問題等，令人擔心會造成與鄰國中國、韓國等的關係惡化。今後日本的亞洲外交應該如何對應才好？
「無視於過去的人，結果對於現在也變得盲目。」這是過去曾經與我進行會談的德國原總統魏茨澤克說過的名言。如果對過去沒有真誠的反省、沒有從認識歷史 的角度開始外交活動的話，未來日本要建立國際間的信賴關係將會非常困難。參拜靖國神社等，不但憲法上有所爭議，站在「亞洲中的日本」的觀點來說，也確實有 許多問題。「欠缺信賴就無法建立外交」--戶田先生徹底地教導我這個道理。只有與中國、韓國建立不動搖的友好關係，才能開創日本和平之道、亞洲和平之道。
期許創價學會能盡綿薄助力，因此我們以民間的立場致力於推展教育、文化交流。明年是中日邦交正常化三十週年，韓國與日本將共同舉辦 世界盃足球賽，同時也是中韓邦交正常化十週年，對三個國家來說都是深具意義的佳節。今年也是「日中韓國民交流年」，正是推進東北亞和平的大好良機，為了永 保與兩國間的友好關係，期待今年能成為日本以嶄新決意去行動的出發點。
迎接日中邦交正常化30週年
問： 剛才也提到，明年是日中邦交正常化30週年。先生身為邦交正常化的先驅者，對於二十一世紀的中國，您的看法如何？
中國即將加入WTO（世界貿易組織），近年來有著飛躍的成長。1974年初次訪問以來，曾數度造訪，每一次都為中國的發展驚嘆不己。與現在被稱為「改 革開放路線」的總設計師鄧小平先生也有過二度的會面。今日中國的發展，正是當時他所扎下的根，經過時間結成果實的最佳寫照。
這當中，中國的成功在於「漸進主義」，孫中山先生也曾強調，任何事只講求快速的話一定會引發破壞與混亂。迎接二十一世紀，中國的存在益發重要，不僅是經濟面，連國際社會上的意思決定、規則的制定，中國都深入參與，因此中國對於世界的協調與安定有著不可或缺的地位。
上個月，我與闊別許久的戈爾巴喬夫氏會談。他也認為中國是世界上矚目的焦點，提到「亞洲必須以各種方式合作，建構相互信賴的環境」。
成為中美的橋樑
問： 最近中國與美國的關係正謀求改善，在此中美關係日益緊密當中，日中關係、以及日美關係應該如何呢？
日本與中國之間，有佛教傳來以及遣唐使等，很久以前就有人與人之間的往來歷史。讓我們超越戰爭的不幸歷史，以長遠的展望，真誠地建立友好關係才是最重 要的。創價大學是邦交恢復後最先接受中國留學生入學的學校。中國有句諺語說：「十年樹木，百年樹人」，以百年的規模來思考的話，焦點放在肩負兩國未來的青 年身上，方能建構萬代友好的基礎。所以展望未來，必須要積極推動兩國的青年交流。加強日中關係的同時，日美關係也必須加強。從戰後日本的發展過程、價值觀 的共通性等觀點來看，日美關係的基盤應該長久保持。並非要抉擇日中、日美的關係哪邊優先，而是日本以成為中美兩國的「橋樑」這種氣度來面對是很重要的。
與「永遠的鄰國」韓國建立信賴關
問： 最後，從「東北亞和平」的角度，對於韓國・朝鮮半島的未來以及日韓關係的未來，您有何看法？
現今我與韓國濟州大學前校長趙文富先生進行著對談。這次是首次連載與韓國人士對談的內容，得到相當大的反應。日本與韓國如此鄰近，卻一直無法建立起深厚友好關係，我希望藉此機會能夠有所突破，因此對於此事全力以赴。
韓國有著崇高的文化傳統，也是日本「文化恩人」之國，那股不屈服的民族性，即使受到近鄰侵略，全部都加以反擊奮戰。而踐踏了那份引以為榮的民族精神的，是日本。殖民時期所做的殘虐、非人道行為，無論再怎麼謝罪都無法彌補。
日本以前對中國，現在對美國，存在著所謂的「自卑感」，自卑感的反面，就是對其他國家產生不當的優越感。
不應該這樣，應該尊敬韓國人，當受到韓國人的尊敬與信賴時，日本才真正算得上是成人。有關韓國、朝鮮半島的未來，即使會有些曲折，但邁向和平與安定的 潮流是不變的！為此，有任何需要日本協助的地方，日本應該全力支援才是。無論如何，對日本而言，韓國是「永遠的鄰居」，努力做到相互尊敬﹑互相信賴是絕對 必要的。
