亞洲的未來與日本的自省（2006年8月10日刊登於《日本時報》）
忠實地講述「歷史」是對未來寄託希望。
在那八月十五日所銘刻下對戰爭的憤怒、對和平的決心，必須鄭重地向二十一世紀的年輕一代講述和託付。
去年在日本進行過一次社會調查，二十至二十九歲的青年當中，正確道出第二次世界大戰於這一天落幕的人有百分之四十五，但在十至十九歲的青少年中，則只有百分之二十六答對。這是需要我們嚴肅面對的一個現實。
在這個調查中，對於「你認為在自己生活的年代中，日本會與其他國家發生戰爭嗎？」的問題，二十至二十九歲的青年有百分之十五回答：「會。」十至十九歲的青少年，四人中有一人回答說：「相信將來會體驗戰爭吧！」
對於「歷史」與「未來」這兩種反應，相互之間並非沒有關係，因為，不能正確了解「歷史」，也就無法對「未來」抱持正確的展望。
一九四五年的八月十五日，這一天是日本投降之日，同時，也是遭日本軍國主義殘酷統治的亞洲諸國宣告「解放」的日子。
大多數的日本老百姓，在這一天也都感受到終於「被解放了」。我們家也一樣，病榻中的父親唸著被強徵入伍的四個孩子的名字，喃喃自語地說：「大家都要回來啊！」
活於現在的日本人，「八月十五日」這一天，應該是我們重新確認誓要建設恆久的和平，為亞洲的安定與繁榮該作出貢獻的決心的日子。
日本的軍國主義曾給亞洲人民帶來巨大而深刻的苦難，這決非補償就能抵罪的。正因如此，日本應該以明確的語言與誠實的行動，向亞洲的人們保證不再重蹈過去的過錯。若非如此，則難以獲得別人從心底的信賴。
真誠地回顧「歷史」，率直地表示反省，這決不是「自虐」（譯注）。反之，這樣才是受到他人敬重的「自尊」之道！
「擁有否定交戰權的和平憲法」、「不擁有核武器」——這乃日本獲得亞洲鄰國人民確實信賴的重要條件。沒有這二個條件，導致亞洲不安定的因素就會增加，日本的安全也會受到威脅。
日本從亞洲所獲得的恩惠，不知有多少。農耕、漢字、建築技術、醫學、藥學、宗教、思想等等，都是從亞洲人民，特別是從「鄰居」的中國、朝鮮半島傳來的。
這種恩惠還不止於文學與學術。自古以來，那些帶著優秀技術、知識及活力的人才，一代代從亞洲的各地湧來，構築起日本的基礎。從長遠的歷史來看，也有必要正視日本與「文化恩人」的亞洲各國之間的深厚緣份！
最近幾年來，對「東亞共同體」的關心在日本日益增加。
去年，於吉隆坡召開了首次東亞首腦會議。會議的一大成就，是落實了各國首腦間今後的定期對話，向著設立「東亞共同體」的目標跨進了一步。
在亞洲地區，環境問題、能源問題、防止傳染病蔓延等課題關係著「人類的安全」，其範圍已超越了國界，需要來自各方的努力。致力於解決這些問題，則成了加強合作關係的具體機會！
在歐洲，「擁有共同文明」的一體感，曾為該地區的統一提供了基礎。
我認為擁有多種多樣文化、宗教，以及政治制度的亞洲地區，也具有助長融和的精神土壤。我將之稱作為朝向人與人、人與自然的調和為目標的「共生氣質」，那就是與他人的友好交往中，才能顯示本來的自我的人生觀，從對立變成調和，從分裂變成結合，從孤立的「小我」變成多元的「大我」，以這種精神去思考的心態。
為了培養共通的歷史認識，也曾嘗試編篡通用於亞洲的歷史教科書。雖然事實上由於各國的民族主義而面對著種種的困難，但決不可以就此放棄。在歐洲，以擔負未來為職志的歐洲青年議會的提案為起端，法國與德國共用的「現代史教科書」終於得以發行，其中有很多地方值得我們學習。
通過這樣的努力，培養超越國家的意識是可能的。任何國家也會在時代的激流中改變，不變的只有人民，只有「人」。
如果俯瞰歷史，就可以發現發動戰爭的人往往是權力者，以及煽動對立、企圖擴大私有利益的勢力，這是不爭的史實。然而，在戰爭中無辜犧牲的卻常常是老百姓。
因此，大家都渴望克服與超越這種「本國」對「外國」的對立形態，改為站於「權力的魔性」對「民眾」對決的新觀點，這可以稱為「民眾團結的世界觀」。
從「國益」為中心轉變為以「民益」為中心的世界，那也是今後世界所應走的方向。我確信，作為亞洲人的我們，能向全世界顯示出人類的新模範。
最重要的是將民眾的心牢固地聯繫起來，重重相疊地架起友情之橋、信義之橋。活躍在未來的青年朋友之間的交流尤其重要，「悠悠萬事，以此為大」。年輕的亞洲人民、世界市民的同心携手，才會築成阻擋戰爭災難的防波堤。
在人們共同居住的地方，形形色色的對立是不可避免的，但是，「對立」並不等同於「戰爭」，「有對立」就是「有共同面對的問題」。
這正是集合當世的睿智，共商良策的契機。我們應摒棄對峙，一道朝往「未來」這個相同的方向，將撫育青年作為共同的目的。
縱使語言、文化、民族、宗教各有不同，但我們大家都共同擁有「未來」，那是各國年輕一代携手向前的「未來」。
譯注：日本某些右翼人士近年提出重寫歷史教科書，將過去承認侵略史實的歷史教材稱為「自虐史觀」。
~池田大作著, 2006年8月~
