同理心是維護人權的關鍵（2016年12月7日刊登於《日本時報》）
池田大作著
「所有關於人權的討論，其本質其實就是一場反對歧視的鬥爭。人人生而平等，不容有任何歧視。絕不能容許。」
欣逢人權日，我記起我的朋友、巴西哲學家、《世界人權宣言》的主要起草人之一阿泰德的這句名言。人權日是紀念《世界人權宣言》於1948年12月10日正式通過的日子。
對於那些和我們關係親密的人，我們不難體會他們的感受。另一方面，地理和文化上的距離，往往導致相應的心理上的距離，叫人遠避那些有別於自己的人和群體，抱著成見看待他們，而現代化的通訊手段，則可能被用以加深和渲染這種抱持偏見仇視他人的行為。
一方面，穿越國界的人不斷增加，其人數已經上升到前所未有水平，而另一方面，仇外情緒在世界許多地方蔓延。針對某些特定族群或宗教，發出充滿恨意的言論或犯下相同的罪行，就是這種情緒在作祟。不論對象是誰，這都是侵犯人權的行為，是不能容許的。
目睹到這類蠻橫之舉時，人們即便自己不積極予以支持，也或許會武斷認為，受害者本身或許有什麼過錯，在某種程度上是罪有應得的。這種冷漠和置身事外的心態，只能讓事態變得更加惡劣。
為遏阻這一趨勢，聯合國於2013年推出「人權先行」倡議，試圖把人權和保護平民，定位為聯合國各機構的核心責任。
當務之急是把每個侵犯人權的個案都視為警示，積極採取措施，確保事態不會擴大到更加嚴重的程度。
漫無止境的衝突，及日益加劇的仇外情緒這兩個當代挑戰，正雙雙出現在目前的難民危機中。我們不可從種族或宗教的角度去看待難民。大家都是人，我們應該將他們視為同胞，體諒到他們雙肩背負著沉痛的包袱，需要我們的援助。
流離失所的人在尋求庇護時，常遭遇各種各樣的負面反應，但在收容難民的國家，還是有很多人，本著天良伸出援手。
他們的舉動是受油然而生的同理心所驅，與明文規定的人權標準完全無關。這種人人皆可展現的同理心，是人性光輝的一面，可為受苦受難、掙扎求存的人照亮前程。
在古代印度，釋迦牟尼佛曾因眼見各國、各部落為奪取權益爭執不休而提出這樣的忠告：「一切眾生都害怕刑罰，都愛惜自己的生命。推己及人，人們不應殺害他人，或唆使他人殺害生命。」
人人都認為自己的生命有其獨有的存在價值。讓自己免於受苦受害是人的天性，這就是佛教的出發點。若以此類推，我們就會意識到，其他人也對他們的生命持有相同的看法。釋迦牟尼佛勸導世人，要以同理心看待這世界，並保持一種致力確保所有人都免於暴力和歧視的生活方式。
暴力和歧視所造成的傷害讓人痛入心脾。我相信，只要養成習慣，處處設身處地為他人著想，我們必定不會被煽動仇恨的言行迷惑，即使社會情緒高漲，也可不受其動搖。
在這方面，人權教育可扮演重要的角色。聯合國於2011年通過《聯合國人權教育和培訓宣言》。宣言代表了聯合國成員國的共識，是關於人權教育的第一套國際準則。為創建宣言所主張的「多元和包容的社會」，我們必須培養能抗拒偏見和仇恨的思維方式，因為偏見和仇恨正是引發侵犯人權事件的火頭。我們必須塑造一種不易被撼動的、人權至上的文化。
加強國際司法體制以防範衝突、維護人權固然重要，不過激發人們的同理心，在人類社會帶起如此思潮，方為打破暴力和仇恨這種惡性循環的最佳途徑。
我們在一張關係網中生活。如果能在內心深處感受到這一點，我們就能清楚地看到，幸福不可能由我們自己一人獨享，痛苦也不可能全由別人承受。我們每個人都有能力改善自己周遭的環境，成為社會朝正當方向發展的起點。一個看似微小的善舉，或許會為受惠的一方造成巨大的影響。
眼下最重要的，是進行超越差異的對話和交流，欣然地包容他人，並視其存在為豐富可貴的價值。我們必須以友誼和同理心為畫筆，重新繪製我們心中的世界地圖，攜手塑造一個決不容許歧視現象存在的全球社會，讓每個人的尊嚴都受到維護。
＜此文譯自於2016年12月7日刊載在日本英文媒體《日本時報》上的文章＞
