探討「世界公民」的教育（美國，哥倫比亞大學教育學院， 1996年6月13日）
池田大作會長於1996年6月13日在美國哥倫比亞大學的教育學院發表演講。本網在此轉載全文： |
敬愛的黎偉恩校長（Arthur Levine）、里阿頓博士及各位老師：
哥倫比亞大學如哈德遜江的滔滔奔流般，培育著二十一世紀青年領導，是全世界教育界的巨星，全美首屈一指的教育大學。今天有機會在此演講，是我無上的光榮。謹向黎偉恩校長以及有關人士，致以最高的謝忱。
今天承蒙各位在百忙中撥冗參加，隨後又將蒙賜高見，謹表由衷感謝。
二十一年前的一九七五年一月，我曾訪問貴校，從事教育交流。
當時創價大學創校甫滿四年，偉大的貴校給予如孫子般的創價大學，真心的鼓勵與啟發，沒齒難忘。
還有，世界著名哲學家杜威博士（John Dewey）曾經在貴校執教，令我感激良深。因為創價大學的精神源流——牧口常三郎、創價學會首任會長，在一九三零年發行的《創價教育學體系》中，以最大的敬意加予讚揚的，正是杜威博士。
對戰爭的憤怒化為對教育的決心
因為創價大學的精神源流——牧口常三郎、創價學會首任會長，在一九三零年發行的《創價教育學體系》中，以最大的敬意加予讚揚的，正是杜威博士。
我的四位兄長全被徵召入伍，長兄在緬甸戰死。其他三位兄長，在戰爭結束，經過一、二年之後，穿著破爛的軍服，從中國回來。
年老父親的痛苦與母親的悲哀，實在深感痛切。
長兄一度從中國回來時，對日軍在中國的殘暴、不人道的行為，非常憤慨。這也是我一生難忘的事。
除了憤怒之外，年輕的我深切體認到戰爭多麼殘酷、愚昧、毫無意義。
戰後不久，一九四七年，我邂逅到戶田城聖這位傑出的教育家。戶田與他的導師牧口一起反對日本的侵略戰爭而被關進牢獄。牧口死於獄中，戶田則在獄中度過兩年的牢獄鬥爭。
聽到此事時，我十九歲。直覺告訴我，此人值得信賴，於是我成為他的弟子。
戶田經常強調，除了培育尊重「生命尊嚴」的後代之外，沒有其他辦法可以遏阻戰爭的恐怖重生。他極度重視教育。
徒長知識是大量屠殺的兵器
教育是唯有人類才能享受的特權。人要像個人，作為真實的人，悠然且堂堂正正地達成真善的使命，其原動力就在於教育。
只徒長知識，會演變成大量屠殺的兵器。
相反地，為人類社會帶來最大的便利，透過生產，使社會豐饒的也是知識的增長。
要把一切知識導向創造人類幸福與和平，唯一的原動力就是教育。
所以，教育必須成為永遠的人道主義的推動力，我把教育當做自己人生最重要的終身事業。
因此，黎偉恩校長所說的「教育對社會改革，也許是效果最緩慢的手段，但卻是改革的唯一手段」這項信條，我深有同感。
今天，地球社會面臨錯綜複雜的危機。戰爭、環境破壞、「南北」發展的差距，民族、宗教、言語不同衍生出來的人類分裂……。問題堆積如山，解決之道看來遙不可及。
然而，這一連串問題的潛在原因，到底是甚麼？我認為是，在於各個領域喪失了「人性」，忘記「人類幸福」這根本目的而導致的失敗。
所以，我們必須回歸「人性」，從這個原點重新出發。地球社會需要人性革命。
杜威博士與我的先師牧口常三郎，在思想上，有許多共同點。
尤其，創造新「人性」教育，是兩人共有的崇高理想。杜威博士說：「人藉著學習而成為人」。
兒童的幸福就是教育的目的
博士與牧口，在大約同一個時代出生，雖處地球東西兩地，兩人都在近代隨著發展而來的秩序混亂中，為打開「有希望」的未來而奮鬥不懈。
杜威博士的研究，對牧口有很大的影響。牧口主張兒童的「一生幸福」才是教育的目的。而真正的幸福在於「創造價值」的人生。這就是他的信念。
「創造價值」是甚麼？簡單地說，就是不論身處何種環境，都要找出生存的意義，充實自己，為別人的幸福貢獻力量。
牧口將這種獨創的教育思想構築在佛法深遠的生命哲理中加以探討。
總之，杜威、牧口兩人都超越民族、國家的界限，以遠大的眼光，看清新人類社會與市民之間的連帶關係。
兩人都具有地球規模的價值創造的才智，同樣具有「地球市民」的眼光。
「地球市民」的條件是甚麼？這幾十年來，在與世界上許多人士的對話中，我不斷地思考這個問題。
那絕對不是能說幾個國家的語言，旅行過幾個國家就能斷定。
我的朋友中，有許多是從未踏出國門，但都懷有祈願世界和平與繁榮的大願，為此貢獻心力的偉大庶民。
所以，「地球市民」可以說，就是：
一、具有深刻認識生命相關性的「智慧之人」。
二、對人種、民族、文化的差異，不畏懼、不排斥，而是去尊重、理解，並視這些差異為成長資源的「勇敢之人」。
三、對受苦受難的人，無論遠近，都能給予關懷提攜的「慈悲之人」。
相互依存的世界
為了具體實現這智慧、勇氣、慈悲，我認為最紮實的基礎就是佛法的世界觀，尤其是其中的森羅萬象相依、相關性的原理。
佛典中記載許多表現多種相互依存的美妙譬喻。帝釋天是保育生命的大自然力量的象徵。在他的天宮裏掛著巨大的羅網，網的每一個小結都有一顆寶珠，每顆寶珠都與其他寶珠互相輝映。
就像美國文藝復興的巨匠索羅（Thoreau）所觀察到的「我們的關係性能無限延伸」。
當我們察覺這個關聯性，循著這條相互依存的「生命線」，我們就能從地球的鄰人中，發現那放射光芒的寶珠。
佛法就是基於這種「生命」的深澳共鳴，而去促使啟發智慧。因為這種智慧會帶動慈悲的行動。
佛法所說的慈悲，絕不是要強迫壓抑喜惡這種人類的自然感情。
而是即使是討厭的人，也能從他的身上學習到對自己的人生有價值的事物，加深自己的人性。佛法就是呼籲人們要看清這種可能性。
「我能為對方做甚麼？」從這種關懷別人的慈悲心中，智慧會源源不斷湧現出來。
確信善性
又，佛法教導我們，人人心中皆潛在著「惡性」與「善性」。
所以無論碰到甚麼樣的人，最要緊的就是要相信對方具有善性，並加以發掘的決心。這種有勇氣的行動中，脈動著慈悲。
即是借這不斷的關懷，去引發他人生命中極為尊貴的善性。這是一種挑戰。
關懷別人需要勇氣。沒有勇氣，就不會有行動，慈悲只是淪為觀念，這種情況太多了。
佛法上，具備智慧、勇氣、慈悲，為別人行動不懈的人格稱為「菩薩」。
從這個層面來看，「菩薩」可說是超越時空，提供了一個「地球市民」的典範。
勝鬘夫人的誓願
根據佛典，與釋尊同時代的勝鬘夫人是一位人性教育家，不斷向大眾說法。
她說，「菩薩」就是以如母親般的慈愛，守護培育每一個人生命中具有的至尊「善性」。
她誓願：「只要看到孤獨的人、受不當拘禁失去自由的人、為病苦惱的人，為災難所苦的人、貧困的人，我絕不會捨棄他們。一定要讓他們安穩、富裕。」
具體上，她透過：
「愛語」﹝溫柔體貼的話，即對話﹞
「佈施」（給他人某種東西）
「利行」﹝為他人行動﹞
「同事」﹝投人人群中，一起工作﹞
等等實踐，薰發人們的「善性」。
菩薩的行動，始於相信人內在的「善性」。誘導這種「善性」需要知識，好比要如何引導備有精密機械的飛機平安到達目的地。
總之，為了做到這點，必須洞察，人類生命中，也同時潛伏著會造成破壞、分離的根本之惡。
所以，菩薩是正視佛法所說的「元品無明」，予以迎頭痛擊。
連繫是善=大我 分離是惡=小我
人內在的「善性」會促進自己與別人的共生與提攜。相反地，「惡心」會使人離開他人，進而使人背離自然，帶來「分裂」。
漠視人的共通性，執著於與他人之間的差異的分裂病理，也是超越個人的層次，「集體自私」的本性。這種本性尤其會在具排他性、破壞性的民族中心主義、國家中心主義的深層中，顯著地表現出來。
努力克服「小我」，亦即覺知「大我」，產生「利他益己」行動的是菩薩。
教育本來是菩薩的事業。
教育必須帶有光榮的使命感，要在有形、無形上，為未受教育的人作出貢獻。
教育有時也會帶來身份、地位、權威。但我認為，教育應該促進自身的人格完成，培育偉大的心胸以包容和奉獻他人。
教育的意義在於給人戰勝自己的力量和勝任於社會、開拓人類未來的能力。
落實地區
確立「地球市民」的概念與倫理、培育「地球市民」的工作與所有人息息相關，必須有大家參與，這是人人有責的重大事業。
所以，為使「地球市民」教育有其意義，最要緊的是要在鄉土上，即地域社會上紮根。
「地球市民」的培育上，眼前的生活場所，才是出發點。這是杜威博士與牧口的共同卓見。
牧口早於一九零三年，在其現代社會生態學先驅著作《人生地理學》中，把生活場所「鄉土」視同「學習場所」而予以重視。
牧口認為：「鄉上是世界的縮影。讓兒童直接觀察鄉土的土地與人生、自然與社會的複雜關係，可有助於他瞭解家庭、學校、鄉鎮，進而理解整個世界。」
杜威博士說：「若無得以加深理解鄰人的人性體驗，縱然有機會，也無法深刻理解外國人。」兩人的洞悉，確實有相互呼應之妙。
我們的日常生活中，充滿了不論是自己、周遭的人都一起成長、向上的「學習場所」。
與他人對話、交流和參與，一一都是創造價值的寶貴機會。我們要向「人」學習。教育體驗的核心在教師的人性，理由就在於此。
教育是技術也是藝術
牧口說，人性教育是指導創造人格價值的最高技術，進而達到藝術的領域。
牧口作為教育家的第一步就是在日本北海道的開發地，從事教育。他致力於擔任不同年級的學生同班上課的「單級教授」。
這所學校比起其他學校，學童比較貧窮，家庭教育也較不足。
教師牧口的慈愛
然而，年輕的牧口以堅定的語氣說：「同樣都是學生。從教育的眼光來看，有甚麼分別？即使有的學生的衣服偶而被塵埃弄髒，但為甚麼不看看那髒衣服內所透射出來的、燦爛生命的光輝？在嚴酷的社會歧視待遇中，唯一能夠庇護他們的，就是教師。」
教師才是最大的教育環境。牧口這種精神就是「創價教育」不變的精神。
牧口訴說：「教師本身要從受人尊崇的王座站起來，做一位指導登上王座之人的公僕。並不是示範榜樣的主角，而是指引別人成為榜樣。」
的確，「學校」並不是沒有魂魄的校舍。精誠奉獻於學生的教師，即是「學校」。
某教育家說：「只是講授並不是教育。人才能造就人。教育存在於真實的師與弟之間。」
師弟才是精髓
我的教育幾乎全部來自我的人生之師——戶田城聖的個人教授。
大約十年的期間，我每天的上午，星期日則從早到晚，恩師個人一對一教授，包括歷史、文學、哲學、組織論等等萬般學問。
恩師幾乎每天都問：「現在在讀甚麼書？」與其說是詢問，還不如說是嚴厲地盤問。
總之，我學習到恩師的人格。他無懼於入獄，一生不斷地燃燒著對和平的熱情。
他投入苦惱的人群中，不斷與群眾交流。其深遂的人類愛，正是恩師要教導我的。
我所以有今天，百分之九十八都是從恩師那裏學來的。
創立「創價教育」的目的，是把我所承受創造價值的一貫教育體系——人本教育，贈予未來的世代。
我最大的希望就是，受過創價教育的畢業生，能夠成長為創造新人性主義歷史的「地球市民」。
推動自覺地球課題的教育
聯合國是擔當「地球市民」網路中樞的最佳機構。聯合國不單須完成「調和諸國的行動」（聯合國憲章）任務，還作為培育創造和平世界的「地球市民」的教育場所，進入「創造價值」的階段。
至今，以國家利益為最優先的各個國家之需求，形成了聯合國的推動力。然而從NGO（非政府組織）的活動情形來看，「世界市民」力量之結集，逐漸形成一股不容忽視的潮流。
政府機構與非政府組織的雙方代表聚集一堂，討論有關環境、人權、土著、女性、人口等問題。透過這幾年的各項會議，以「地球市民」為基礎的「地球理論」已逐漸取得共識，我期待能具體地開始運作。我熱切希望，各個教育機構也能配合聯合國，盡早將這些全球性課題，排入課程表中。
例如：
(1)「和平教育」：教導戰爭的殘酷與無意義，使非暴力精神在社會生根;
(2)「環境教育」：認識自然生態的現狀以及環境保護的對策;
(3)「開發教育」：消除貧窮與全球性不公平;
(4)「人權教育」：學習人類的平等性與尊嚴性——等四項課程。
超越國家的「教育家合作」
基於「教育」絕對不隸屬國家權力的信念，我一向主張「教育權」獨立，與立法、行政、司法三權形成四權分立。
這也是我兩位先師的心願。他們一生反對狹窄的國家教育體制。
展望人類的未來，我堅信，教育家之間超越國家的全球性合作，比甚麼都更為重要。
基於此，我提倡不要只有政治家的「高峰會議」，更應重視的是「教育家的高峰會議」。
貴校接納八十個國家的留學生，致力於青年的教育交流。我由衷敬佩這種強而有力的教育態度。
牧口曾說：「唯有目的明確的教育，才能克服全人類所具有的矛盾、猜忌，意味著人類永遠的勝利。」
在此我誓與各位老師一起邁向「人類永遠的勝利」，為培養「地球市民」奉獻心力。以上我的演講完畢，
謝謝。
