用教育营造可持续的未来（2002年）
池田SGI会长于2002年8月
对可持续发展世界首脑会议建言
在南非共和国将举办“可持续发展世界首脑会议”（世界永续发展高峰会）之际，作为世界186国家、地区之“国际创价学会”（Soka Gakkai International, 简称SGI）的代表，在此容许个人略述一些己见。
地球环境问题成为人们关心的契机，就是当年在巴西召开的“地球问题首脑会议”（Earth Summit），至今已近十年…
之后，“可持续发展”（永续发展）一词成为当代的关键用语，在许多方面也进行了改善措施。但是，当年所承诺的各事项，其达成程度并未令人满意，改善现状赶不上环境恶化的速度。
二十一世纪若再延续如此情况，是万万不可的事情。
要打开当前困境，当然需要“知识”、“技术”、“资金”等许多要件。可是我认为，比这些还要紧的，是我们应有居住在同一个地球的“命运共同体”之体认，以及对未来人类的“责任感”。
全球变暖和帕劳国的挑战
今年六月，我和帕劳共和国的雷门格绍总统会面。该国被喻为浮在太平洋上的“海上珠宝盒”。那时候，我们也谈到了地球温室效应问题。
“全球变暖，对帕劳国民来说，是切身问题。不仅潮位上升，潮水高涨时，会涌进内陆。美丽岛屿的自然生态，可说深受威胁。而且，海洋异常气象厄尔尼诺现象（圣婴现象）引起了旱象，珊瑚礁也一再被破坏。这全是因为水温大幅上升，导致珊瑚白化死亡。”
总统一方面谈到帕劳面临的危机，一方面也介绍了该国为减低导致全球变暖气体的排放，正着手研究并引进替代能源等对策。
不是仅袖手旁观眼前危机，而是从自己能做的事情开始“行动”。二十一世纪需要如此主动的挑战，不但在国家层次挑战，同时在草根的民众层次，也要强而有力地展开奋战。
为配合此次的环境开发首脑会议，由“地球理事会”（Earth Council）制作的电影“宁静的革命”（A Quiet Revolution）里，介绍了一些代表性的挑战例子。譬如：印度尼米村的水资源问题；中欧斯洛伐克的珍普林斯卡・西拉罢湖的环境污染问题；非洲肯尼亚 的森林保护等等。
我们SGI也赞同其宗旨，全力协助制作。因为我们相信，整部电影所表达的讯息：“一个人可以改变世界”，才是给予人们挑战困难课题的“勇气”和“希望”。 展开站在“人类利益”、“地球利益”的讨论
这回的首脑会议，主要目标在于通过使二十一世纪成为“与环境共生的世纪”的基本措施——“执行计划”。
有关这一点，联合国安南秘书长说：“首脑会议变成了测量各国决心程度的石芯试纸。”能否表决通过“执行计划”，关键在于各国是否能超越“国家利益”的对立，而站在“人类利益”、“地球利益”，去展开务实的讨论。
我在今年一月所发表的SGI倡言中，也有针对这次的首脑会议，从法令制度方面提出以下三个方案：
1. 设立“联合国环境高级专员”与其公署，以期在地球环境问题上发挥强力的主导权。
2. 分步骤地合并各环境条约公署，同时设置“地球绿化基金”。
3. 缔结“促进能源再生条约”。
同时，连同这些提案，呼吁对环境问题意识启蒙的重要。因为，真正的解决问题，不应只是研订法令制度等“从上而下的改革”，更是需要“从下而上的改革”，即是构筑“民众的联系”。这两种改革，可说是构成“地球革命”的两大支柱。
在此，我想将焦点放在后者，即是要谈述如何建立及巩固全球化的“民众联系”，来解决地球环境问题。
十年推进环境教育
让每一个人都能把环境问题当作“切身问题”，为了共同的未来，同心努力，尽力而为——这股原动力，除了“教育”以外无他。
因此，我谨代表SGI，提出应制定“教育促进可持续发展十年”的提案。
这是紧接着联合国现行的“人权教育十年”，从2005年开始的十年方案。其目的是希望透过今后的十年，推进以“可持续发展”为宗旨的教育，同时强化国际合作，期使环境教育得以普及。
这项提案在印尼召开的高峰会第四次筹备会议中，被纳入“执行计划”的最后草案。
促进“可持续发展”教育的重要性，正是（十年前）“地球问题首脑会议”成果——“二十一世纪议程”（注1）所强调的重点。
而其理念的核心，如五年前在希腊召开的国际会议中通过的“塞萨洛尼基宣言”（Thessaloniki Declaration）（注2）之定义所示，在于“可持续性”。宣言明示：“可持续性概念，不但涉及环境，更涵盖了贫困、人口、健康、粮食的确保、民主 主义、人权、和平等问题。”
如宣言所示，环境问题与其他种种的“问题群”具有密切关系，问题的解决必须回溯到“人类的生活方式”、“文明的基本概念”等观点上。
我将这“十年教育”分为三阶段，即是：
1. 了解及学习地球环境问题的现况。
2. 朝向“可持续的未来”，检讨自己的生活方式。
3. 共同站起来解决问题，并踏出具体行动，着手“变革”人心（授予力量）。
我认为，要按部就班、整体规划地进行，甚为重要。
1.了解、及学习现状
第一是，要加深了解和认识。
全球的森林失去了多少？空气、水质、土壤等污染、恶化程度为何？这对全球的“生态系”产生何种影响？一切都是从一一地去了解、学习这些情况开始。
然后，一起探讨问题发生的直接原因或社会背景。而且，关怀在现实中受苦的人们，体会他们身受的苦楚，将其铭刻于心。相信人们的心中应该会从此产生新的“问题意识”和“挑战的决心”。
在孩童感性最丰富、吸收力最强盛、想像力或创造力最具可塑性的时期，在学校教育中进行环境教育，意义非凡。
有些国家已经设定“自然与环境”或“环境科”等科目，推动环境教育。在孩子心中培植爱惜自然的心、守护地球的心，也等于是在守护“孩子的未来”。
我所创办的关西创价学园，也参加“美国国家航空航天局”（NASA）的“Earth KAM”计划（学生们藉由电脑，遥控操作“国际空间站”太空站 International Space Station里的数位相机，拍摄地球表面的教育计画），从视觉上认知地球的状况，提升了不少教育的效果。
举办世界教育工作者国际会议
我从前即呼吁过，不但要召开各国政策执行者的国际会议，更要召开“世界教育工作者首脑会议”，让教育第一线工作者做多元性的交流。
在“教育促进可持续发展十年”起步前，我想建议先召开一个国际会议，由各国教育工作者彼此介绍自己对环境教育的投入情形，互相观摩，交换意见。
另外，在社会上提供民众深入了解地球环境问题的机会，也是极其重要。
由此观点出发，作为“地球问题首脑会议”的公式关联活动之一，我们SGI曾在巴西举办“环境和开发展”，在美国举办“环境和人类展”，在日本举办“环境支援”等，通过这些巡回展览，倾力展开“意识启蒙”活动。
２.检讨生活方式
第二是，确立伦理观和检讨自己的生活方式。
获得正确资讯、正视眼前事实，是“环境教育”的重要任务。
可是，人常会因为问题的规模过大，或是过于复杂时，即使获得资讯或知识，也很难跟自己的立场连接一起，流于观念，而无法踏出实际的行动。
为了突破这个界限，必需要有促进自觉的教育。教育人们自觉日常生活与环境问题是息息相关的；每一个人都具有使全球产生正面变化的“力量”和“使命”。
如前述“塞萨洛尼基宣言”所言：“『可持续性』终究是一个道德及伦理上的规范，厉行对文化多样性和传统知识的尊重。”人类必须办到的，是由人类长久历史中所培育出来的精神遗产或文化传统，学习“生为人，该如何生存？”等哲学或伦理，并把它融入生活，成为自己的理念。
由莫里斯・斯特朗（Maurice Strong）博士（曾任地球问题首脑会议秘书长）、前苏联总统戈尔巴乔夫等人为核心所完成的“地球宪章”，是为此理想而集大成的结晶，也是非常出色的环境教育“教材”。
“地球宪章”是由“尊重和关心生命共同体”、“生态完整性”、“社会公正与经济公正”、“民主、非暴力与和平”的四大主题构成。其内容网罗了朝向“可持续的未来”的基本价值和原则。
除了内容出色以外，制定过程更是值得郑重介绍。诚如“地球宪章”又被称为“民众的宪章”，为完成每个条文，制定委员努力地接触世界上各种地域文化或传统的精髓，同时耐心地展开生活层面的对话及不断的讨论。
SGI有监于其重要性，透过在各地召开研讨会或专题演讲等活动，致力于普及“地球宪章”的理念和意义。
乡土（地区）和世界的往返作业
今后，为使“地球宪章”理念能在更多人的心中扎根，我建议在学校和地区里积极地安排机会，以各个领域独有的环境问题为题材，学习“地球宪章”的内容。
我在建言一开头即提到非洲肯尼亚所推行的“绿带运动”。他们以“沙漠化，不是从北方拓展过来，而是从我们家的后院开始”为口号，由妇 女主导。通过母亲和小孩一同种植树苗等活动，至今已植下两千万棵树。据说在这中，孩子也积极地照顾树苗，甚至比赛彼此树苗的成长速度，加深了他们对树苗的 感情。
透过此种具体的体验，去思考自己的“地域问题”，进而提高对“地球环境问题”的意识，如此不是更具意义吗？
创价学会的首任会长牧口常三郎曾说：“乡土是世界的缩图”，并呼吁大家要透过学习最根本的“乡土”，去打开“世界”的视野。因为“乡土”是人类历史、自然、社会的交集点。
我相信他所说的，从“乡土（地区）”看“世界”，从“世界”看“乡土（地区）”的“往返作业”，正是培育有生活感觉的“自然观”和“伦理观”所不可或缺的。
3. 踏出行动
第三是给予“勇气”和“力量”，使人踏出具体行动的一步。
无论如何制定彼此共通的行为规范，若是无法增加响应理念、把它当做切身课题实践的人员，是无力改变严酷的现实。
若是人们以“制度既定，只好顺从”的被动心态，认为它们跟自己的意愿无关，视其为“形式上的规定”或“非自发性的义务”，那么，这种软弱的心态，随着情况变化，绝对不能持续，终告崩溃，是毋庸置疑的。
正因为如此，所以要将伦理提升为自己的“誓愿”，以完成“誓愿”为“使命”、“喜悦”，确立这种生活方式，才是重要。
目前正和我进行对话的未来学者黑兹尔・亨德森（Hazel Henderson）博士，当初因为担心空气污染影响孩子，而开始关心起环境问题。
博士叙述当时的心境说：“我们身为母亲，都晓得养育儿女是何等任重道远，所以都迫切希望自己儿女能够享有最好的未来。回顾当年，我认为，让我们不畏种种迫害、坚持到底的原动力，就在于此。”
看到自己所爱的人或大自然面临危机时，禁不住内心澎湃，流露真情，然后付出行动——有了如此自动自发的精神支撑，伦理才会变成一个个具体的“人”，发挥出力量。
要有生命是一体、相互关连的观点
到底是何种理念，能够成为这种道德风气的泉源？
我认为，是“生命尊严”的思想。这是一种在空间上跟所有生命互有关连，在时间上引伸至未出生的未来世代、与生命一体不分的思想。
“生命是一体的”、“生命相互关联”的观点，自古以来在各地传统文化当中已有孕育。如今仍是许多原住民代代相承的生活智慧，值得我们谦虚地侧耳倾听。
例如，南美洲亚马逊的德萨纳（Desana）族人传承着“任何生物，都不可能孤立生存”的思想，一向过着与其它生态协调的生活。
又，北美洲的原住民依洛郭亦（Iroquois）族人相传一句话：“在决定任何事物时，不但要考虑眼前的事，还要想及后代子孙，和尚未在地面萌芽的未来生命。”他们习惯以“兄弟”称呼所有的动物和植物。
许多宗教也强调敬畏生命之念。
我们所信仰的佛法也说：“看得见的事物也好，看不见的事物也罢，居住远方的也好，居住近处也罢，既已出生的也好，欲要出生的也罢，一切众生，要以幸福为先。”（《佛陀的言语》，岩波书店）
这项说法是根据佛法所说的“缘起”，即是说示生命三世连环的世界观。此处最重要的是，“要以幸福为先”的结语部分。
换言之，这句话的核心在于强韧的意志力。也就是说，在面对受环境影响的同时，始终都视自己为“变革的主体”，与其他生命积极地建立关系，并强而有力地带动环境的变革。而此意志力发自于对他人慈爱的一念。
为他人付出，才有真正的幸福可言
当自己和他人的生命，彼此广泛且频繁地接触、相互启发时，会唤起自他彼此生命的喜悦。如此，提高关心他人的意识，换言之，使自己的生命立足于“大我”，正是佛法生命观的重点所在。
SGI的“人间革命”运动也是一样，其目的是每个人一边挑战自己内心的变革，一边使“生命尊严”的思想在社会上开花结果。
牧口首任会长在《创价教育学体系》中呼吁，既不是“被动的、依靠他人的生活”，也不是“自力的、完全独立的生活”，而是要确立“相互的、贡献他人的生活”。
“依靠他人的生活”，没有确立坚定的自我信念，容易受环境影响。“完全独立的生活”，虽有自己的生活理念，却缺乏关心他人的感情。
相反地，“贡献他人的生活”，自觉到与他人的关系中（包含自然环境在内），才有自己的存在，是一种与他人积极建立关系，朝向“自他共享幸福”的生活态度。
这种生活方式与现在我们强调的变革人心、授予力量（Empowerment）意义相通，透过一对一的对话这种对生命的触发，能充分地发掘他人的潜能，朝向世界和平、人类幸福、携手并肩前进。
万人平等皆具的“宝物”
三十年前，一篇以《成长的极限》（The Limits to Growth）为题的报告书，震撼了世人，告知世界地球环境危机的罗马俱乐部创办人奥雷利奥・贝恰（Aurelio Peccei）博士，在和我的对话集《二十一世纪的警钟》（又名：为时未晚）一书中所说的话，至今仍令我难以忘怀。
他说：“仍沈睡在人们心中，可活用的能力，其实莫大。我们能将其开发成为人最大的资源。藉由和世界变迁后的现状相符之道，开发、锻炼这些能力，唯有这个方法，才可使人类现况——包含跟自然的关系在内——多少恢复一些秩序与调和，让人们安全地往前走下去。”
“人性教育”就是让自他彼此的“生命潜能”——万人平等具备却毫无自觉的宝物，得以尽情开发，并陶冶“与所有生命有密不可分关系”的感性，这也是二十一世纪教育所不可或缺的要件。
不管地球环境问题里包含何种复杂的因素，既是人类酿造的问题，应该没有不能解决的事。虽然看似绕远路，不过我确信一切还是要回归到人，唯有从开拓、变革人的生命出发的“人间革命”，才是实现“地球革命”的王道。
最后，我要由衷祝福这次可持续发展问题首脑会议大成功，并引用两位诗人献给新世纪的诗句赠送各位，以结束我的建言。一位是我的挚友、已故丹麦桂冠诗人埃丝特・格雷斯（Esther Gress）博士，另一位是尼日利亚作家本・奥克里（Ben Okri）先生。
“想要改变世界，必须先改变人心。想要改变人心，必须自己先改变。”（格雷斯博士）（Esther Gress）
“要使世界焕然一新，就得先改变自己。每个新的时代都始自心中。这个内在的壮举将为自己内心的解放带来出乎意料的可能性。”（本・奥克里）
