佛教的人本主义
“佛法上说：‘本来所有人都是佛’。我相信这个佛法的人观，才是‘人类和平的根本法则’。”1——池田大作
池田鼓励日本的创价学会员
池田经常使用“佛教人本主义”来描述自己的哲学。佛教人本主义反映出《法华经》的根本精神。一言蔽之，那是对人与生俱来的尊严，以及对人可以进行正面变革的潜能深信不疑。
顾名思义，佛教人本主义以人为本，把人视为拥有至高智慧的存在，是一切变革的开始，因此一个人的根本变革，会牵动和影响整个生命之网。
佛教人本主义的一大特征，是认识到宇宙森罗万象、宇宙中所有生命，宛如一个相互依存和关联的网络。因此佛教人本主义虽然把焦点放在人身上，但却不把人与环境分化为对立的两极。这门思想强调，人类的幸福，是在协调与万物之间的关系中创造出来的。池田说：“佛教人本主义的真意，是相互尊敬。”2 佛教的根本精神，就是推重所有生命的尊严。
等身大的范例
池田提出的“等身大范例”概念，也是佛教人本主义的另外一面。全球化让人更深切地意识到，自己是这广大的全球社会的一份子，然而汹涌的社会趋势却可以使人感到，自己宛如沧海一粟，任何志气抱负都被一扫殆尽。如此一来，社会将逐渐丧失其人性的一面。
出于这个原因，池田提倡制订一个“等身大范例”来观望这个世界，认清人自身的角色。池田加以说明：那是与人的“身长、尺寸”相应的一种思维方式，也是对生命和人的生活所展现的纤细体恤和感受。3
一切的决定，由一国甚或全球的治理政策，乃至一人或一家的生活琐碎，皆应以“该决定将如何影响人的生活”为基准来作出判断。由此可见，在社区、乡里等狭小范围展开的行动，以及生活上的一饮一啄都含有无限大的价值，足可以影响世界历史的运转。
