现代文明与诗心的重现
“天海云波横，月船星林穿，摇向飘渺间。”
这是一首一千三百年前的日本和歌，也是现存日本最古老的诗集《万叶集》中所收的一首诗歌。
当我们轻咏这首和歌，不就会感到，较之送人上太空，踏足月球的今日，远古的人们跟月亮与星星似乎更感亲切，活得心情更广阔吗！
古代人在物质享受方面，当然无法与今人比肩。但是，连悠然地仰望星空的闲情也没有的现代人，究竟谁才拥有真正丰富的人生呢？
现代人伫立在物欲横流与喧嚣之中，心已疏离了浩瀚的宇宙及永恒的时光，所感到的尽是孤独与陌生，为了抚慰枯竭的心灵，人们一味追求快乐刺激，反而令这种渴望日甚一日地强烈起来。
现代文明的悲剧根源其实在于“分裂”，亦即：人与宇宙，人与自然，人与社会，还有，人与人之间关系的破裂，而且，这种分裂正日益扩大。
的确，人类由于科学技术的发达获得了亘古未有的力量，人们的生活、健康也因此受到无比的恩惠。
可是，另一方面，人却把自己与外界现象渐次地疏离开来，将之视为对立面而保持远距离，而且无可否认的是，人们把事物还原为“物质”与“数字”的要素作思考的倾向渐趋严重。
就连人和生命，也往往被他人当“物质”看待。战争中的死难者只被看作是统计上的一些“数字”，他们每一个人无法诉诸语言的悲情与痛苦，也被埋没在这些数字中。
在那样的趋势下，能将人视为“独一无二”的存在，是“诗人的慧眼”。
傲慢的“才智者”欲玩弄世界于自己掌中，相对的，诗人的心却向世界的神秘虔诚俯首。
大宇宙在天空中无限扩展，而与这对比，生活在地上的每一个人是个小宇宙，与大宇宙遵循相同的规律脉动。当大宇宙与小宇宙产生共鸣之际，诗歌也就油然而生！
在远古时代，或许人人都是诗人，都可以与大自然进行对话。
《万叶集》收录了那时各种不同阶层人们吟咏的诗篇，其中大部份都是“作者不详”——亦即是无名庶民吟诵的诗歌。
他们吟诗作句并非为了留名于后世，而是把抑制不住自己的内心以诗的语言表达出来。它拥有着永恒的生命，超越时光、超越国界，被千千万万人不断地歌颂。
这份“诗心”，在任何人类活动中都可发现，即便是那些全神贯注于探索真理的自然科学家们，肯定也胸怀着跃动不灭的诗心。
在诗人的眼中，物质不再是物质。他的目光能敏锐辨别内面所蕴藏的“心”。在他看来，花并非只是花，月亮并非浮在天上的物体，诗人以月亮及花作为媒介，直观人与世界的奇妙联系。
在这意义上，小孩子可以说生来就是诗人。将那种稚意的诗心予以大力地发掘，对于成年人来说也许会发现一个新鲜的世界呢！
本来，人并不是为满足欲望而活的。真正的幸福不在于放纵贪婪的私欲，而是藉自己与世界取得深度的“和谐”而得以实现的。
让这个分裂的世界变得“和谐”就是“诗心”的力量。诗人置身于这世界所有混乱与纷争、对立及分裂之中，却毫不退缩，有人负伤受苦，诗人的心也会感同身受。
而且，诗人不会畏缩，他为人们发出勇气与希望的声音，从更深、更高的层次去开拓人类共通的“永远灵魂”。
实行种族隔离政策是对人类的一种重大犯罪，而诗歌是崇高的精神宝剑，可用于同这种不人道恶行战斗。
在南非，有一位以诗歌为武器，与种族隔离政策作战到底的诗人，他就是奥斯瓦尔德・姆查利先生（Oswald Mbuyiseni Mtshali）。他曾说过：“诗歌能唤醒和加强我们心灵深处的真正力量，亦即我们的精神力。这种力量令我们成为善良的人，使我们对于那些痛苦求助的人们，以及被不公义和社会黑暗压迫的人们充满身同感受。”著名的南非人权斗士曼德拉先生曾系狱多年。他在狱中读过姆查利先生的诗集，并将之作为度过狱中生活及进行斗争的精神食粮。
有“亚马逊守护神”之称的巴西诗人蒂亚格・德梅洛先生（Thiago de Mello）也曾跟军人政权战斗。在被囚禁的监狱墙壁上，德梅洛先生读到不知是谁在墙壁上题写的诗句：“黑暗虽然来了，我却要高歌。因为晨光一定会照临。”原来这是德梅洛先生过去在斗争中不断吟咏的诗歌。
一九四五年后，在日本战败投降所出现的精神空白时代，我们这一代青年，曾从诸如美国诗人惠特曼的《草叶集》得到了无数的激励。他那心灵的自由奔流，曾像共感的灵光雷闪一样，给了我们精神上极大的冲击。
现在，年轻的生命最需要的就是诗人们雷鸣般激荡的呼吁。还需要诗人智能的语言，来唤醒生命的喜悦和生存的活力。而且，更需要诗人发出联结起所有生物的和平与共生的吶喊。地球的人，大家都应成为诗人！
古代日本的诗人曾说过：“诗歌是人类心灵的种籽，会成为万千言语的叶子。”我们的地球如今正是伤痕累累，地球的生命系统也濒临重大的危机。我要以生命的“万叶集”来保护绿色的地球，在现代的文明，“诗心的重现”正是不可或缺的！
来源： 2006年10月《日本时报》
