人才是创造历史的主角（中国，复旦大学， 1984年6月9日）
池田大作会长于1984年6月9日在上海复旦大学发表演讲。本网在此转载全文： |
日前，我荣幸地在北京大学以《走向和平之康庄大道》为题进行演讲。今天，我又有机会在具近80年悠久传统历史的复旦大学讲话。在此，我谨向名誉校长苏步青（1902－2003）先生、正在访美的谢希德（1921－2000）校长，以及在座的各位老师及同学表示由衷的谢意。
在北京大学的演讲中，我提及中国的“尚文”传统，指出该传统正是阻止战争或武力的一种抑制力量，我就这种中国传统思想提出我个人的一些见解。今天的主题也是我一向最重视的，但我将略去此前在北京大学演讲中所触及的内容。现在，我先就历史在人的生活方式上占有怎样的位置这一点，谈谈我个人的看法。
中国在重视历史这一方面，应列世界之冠。同样是在东方的印度就望尘莫及。自古以来，中国就以庞大的人力与血汗，把历史记载留存下来。古语所云“汗牛充栋”，就是指藏书之多，高达于梁，搬运的牛只也拉到满身是汗。中国古代史书之多，真可称是汗牛充栋，不可胜数。
中国成语里有“温故知新”“借古鉴今”等语，至今还经常被人引用。这两个成语，是指历史如一面镜子，能为我们清楚地照映出现今的情况。
对于新中国的历史观，我个人的研究还做得不够充分，未能尽知其详，但我认为革命后的中国，各个领域都是以人民大众为出发点。已故中国国家主席毛泽东（1893－1976）曾说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”（《论联合政府》，载《毛泽东选集》）基于这种历史观点，可以推想这句话是为大众服务的“民众史观”。它跟以尧舜时代为最高典范的儒家传统史观“帝王史观”，划上一条明显的界线。
与此同时，在历史意识的深层，蕴藏着中国数千年来的传统，而这些传统，都是无法一下子就可以改变过来的，这对中国人民来说，不知该说是福还是祸。鲁迅针对这潜意识，在小说中写出了“吃人”（《狂人日记》）这个构想，指出了人的改革十分困难但极为重要。
我个人认为，中国尊重历史、以古为鉴，脚踏实地朝向目标这些优良传统和历史意识，从数千年前直至现今，还是连绵不断，脉脉相传着。我十分钦佩贵国的作家与人民，能够在他们的作品和讲话里，非常恰当地引用中国古籍中的典故，阐明历史的教训，并且脉脉相传，活在人民心里，活在现代生活里。
这种史观，与18世纪以来，尤其是在19世纪的欧洲历史主义潮流里，只勾勒出历史轮廓的史观及历史意识截然不同。
无可否认，历史主义的潮流，在实证与客观方面是有其一定的卓越成果，但是历史主义所重视的，是把历史变成客体、变成与自然同样的客观考察对象，作为学问的整合。结果，历史带有某种规律，从而断绝了与人活生生的关系，开始独立发展。
对欧洲近代文明的危机有先见之明的德国哲学家尼采（Friedrich Nietzsche，1844－1900）曾说：“我们应把历史用于‘生’的行为上，而不是用于苟且偷安地背离‘生’的行为，更不要把历史用于掩饰自私自利的‘生’与懦弱卑鄙的行为上。”（《反时代的考察》，日译本）尼采所说的“生”，我想可以用“人”来代替。尼采所批评的，是史观独立发展，并把创造史观的“生”或“人”贬为配角，使到主客颠倒。
中国则把历史当作一种教材，借以改进现在和未来，改进“生”与“人”。这种历史意识，跟尼采所攻击的史观，根本风马牛不相及，司马迁就是一个最好的代表。中国对于历史的关心，并不是以客观的法则为主体，而是着眼于“人应怎样生存”这个非常主观且充满伦理性的问题。
以下我想引用《史记》里有名的一节。每当念及此处，我非常感动，并为我带来无限的勇气。
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。（《史记·太史公自序》）
内容大意是说：周文王成为殷纣王的阶下囚后，写出了名著《周易》，孔子作《春秋》、屈原写《离骚》、左丘著《国语》、孙子谈兵法、吕不韦传《吕氏春秋》、韩非子撰《说难》《孤愤》、优美的《诗》三百篇，这些伟大作品，都是古代圣贤在最困难或受压迫时发奋图强写成的，都是在艰辛困苦的境况下创造出来的卓越史书及作品。所以，历史展示的正是人的幸与不幸、喜与悲、善与恶。总的来说，就是对人的命运，提出恳切的质问。这也是司马迁著述《史记》的一个重要动机。
虽说历史是对人的命运的一种质问，但历史所记述的并非人以外的事物，而经常是人的内在。说得极端点，历史就是个人史；在历史里，我们可以找出一个背负起一切命运、勇往直前、绝不畏缩、坚毅独立的人的形象。
佛法里有“八万四千法藏是我身一人之日记文书”（《三世诸佛总勘文教相废立》，载《御书全集文白本》Ⅴ）这句话，其中的“八万四千”并非指一个具体的数目，而是代表庞大的数目。“八万四千法藏”是指释迦（前623－前543）一生里所讲述的所有经文。他说这庞大数量的经文，只不过是“我身一人之日记文书”，就是指所有的经文都是用来解释一个人的生命动态。事例虽然不同，但从这里也可以找到一个不为社会毁誉褒贬所影响，勇敢向自己命运挑战的人生观、世界观等。
总之，历史的潮流是一刻也不会停止的。中国唐代诗仙李白（701－762）曾在《春夜宴桃李园序》里说：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”
不仅是个人，所有民众都不应再沦为历史的配角。在纵的一面，我们应确立起自立的形象；在横的一面，人与人之间，世界公民之间应该团结起来，并广泛地推广开来，使之成为一股声势浩大的浪潮。
在这个飞跃的时代里，我们都是“地球号太空船”的乘客。从各个角度来看，世界都是紧密地联结在一起的。现今，无论是中国历史或日本历史，都不容许我们脱离世界史的命运而独自求存。我认为在明暗交织的历史潮流里，为了使下一个世纪更充满希望，我们应该确立起以人为主角的历史观。人类应该清楚地认识到，在我们这个时代里，大家都是搭乘“地球号太空船”的世界公民，而全人类应本着这个观念团结互助。
在复旦大学近80年的历史里，一直都是人才辈出的学府，我祝愿贵校今后能够有更好的发展，为中国、为世界培养出更多人才！
我的讲话到此为止。谢谢各位。
