人性革命——转变我们的生活方式（2007年4月12日刊登于《日本时报》）
今年，设置在美国芝加哥大学的“末日之钟”的分针，五年来首次被拨快了二分钟。
现在的时刻是二十三时五十五分，意味着距离象征人类灭亡的午夜零时只差五分钟。
调整时钟是为了反映朝鲜进行核试验、伊朗开发核能源，以及同样令人深忧的环境破坏、全球变暖等问题。
“末日之钟”设立于一九四七年。当时大家都认为核武器是危及人类生存的最大威胁。六十年后的今日，地球环境恶化问题使未来更显昏暗无光。世界情势已达到“急不容缓”的地步。
三十五年前的一九七一年，罗马俱乐部发表了它的首份报告书《增长的极限》，针对人类未来发表慎重的警告。三年后的一九七四年，我跟罗马俱乐部创办人奥锐李欧・贝恰博士会面。
他说：“如此下去，大自然与人类将在二十一世纪灭亡，地球将变得荒芜不堪。然而，世上的领导人却只汲汲于眼前的利益，对更长远的未来视若无睹。”
该如何打开这种局面？博士和我的意见是一致的：“人类自身变革是至关重要因素。”
有史以来，人类经历了无数次的革命——农业革命、科学革命、产业革命，以至政治革命。可是，这一切只不过是人类和社会表面的改变。
人类拥有操纵“外在世界”的技能，在物质方面取得飞跃性的进展，可是却因内面精神未取得足以与之平衡的成长，而反被本应由自己掌控的能力摆布。
毕竟，人类是为了生存而长久以来一直偏向于满足物质上的需求。
可是世态正如圣雄甘地所说：“大地能满足所有人的需求，却不能满足所有人的欲望。”
若纵容人类无限的贪欲，任其主导社会的运行，那这个物质主义文明将挣脱人类的掌控，把地球这个人类栖身之所虚耗殆尽。
事实上，人类所做的一切，是为了实现自己的幸福。可是，一心一意追求“幸福”，却撞上“不幸”之壁，其中原因何在？
那就是对“幸福”之意的误解。
“满足欲望”和“幸福”是两回事。如果不把两者分清，那么，苏格拉底所说的“搔着痒处过一生”似乎就是幸福的人生。
过着只顾享乐的生活，欠缺更高层次的人生目标，那真正幸福只是个虚无缥缈的目标。幸福之道不在于积存物质的财富，而在于让内心世界变得更丰裕、广大。
所谓“幸福”就是“内心的充实”。人不应只顾自己。唯有为他人的幸福努力，内心才可变得更充实更有深度。
朝向以“自他皆幸福”为目标的人生，不正是“人与人”、“人与自然”的共生之道吗？
大乘佛法中有所谓的“菩萨”的人物典范。
“菩萨”所指的，是那些可以将自己的利益搁着不理，勇于为他人济苦救难的人。
对菩萨来说，为他人尽力，自己也会跟着成长和感到喜悦。“利己”和“利他”其实是一体的。不“利他”就无真正的“利己”可言。
菩萨不畏地狱之苦，最怕忘却利他之心，因为那意味着失去自己存在的意义。
菩萨并非甚么特殊的人物。每个人本来都具有尊贵的“菩萨心”。这就是佛法的生命观。根据这个见解，无论出自任何宗教或文化背景，为他人奉献的人都是“菩萨”。
任何人在任何境遇都可为他人尽力。那是不需要甚么特别的身份或立场的。
简单来说，菩萨道就是“鼓励别人”的生活之道。鼓励不是从可免于受影响的远距离给的。要鼓励别人，就必须投身于苦恼之中，在社会的浊流中赤足跋涉，让生命发放光辉，穷一生之力为他人送上勇气与希望。人类可于这样的生活中品味生存于世的意义，并体会无限幸福与欢喜。
把以自我为中心的生活方式，改为贡献他人的生活方式，这就是“人性的革命”。
就算直视着人类所面对的重大危机，我也不会沦于“末日思想”。因为我深信，不宣扬恐慌，以希望来引导，人类才可方向无误地往前迈进。
“人性的革命”才是希望的关键词。那是所有人都可以自身为主体而展开的革命，而这种革命是没有任何牺牲流血的。
这股变化的浪潮，由一个人传至另一个人，当浪潮达到某个程度的时候，全球社会就会出现巨大的变革。
“由现在开始吧！”——亦即是在我们每个人的内心开始革命！
~池田大作著, 2007年4月~
